了凡四訓

經由一位老師的介紹，讀了"了凡四訓"一書，因為必須歸還，所以把一些有感觸的內容寫下，分享之~~

(一) 一個人若是不能去除妄想心，終究會受到陰陽兩種對立所限制。極為善良的人，時時存善念、常常做好事，所以能夠遠離禍患而得到福報，氣數固然約束不了他的命運；極為惡毒的人，時時存惡念、常常做壞事，使得福報耗損而招致禍害，這樣氣數也會發生變化而改變命運。

(二)命是由自己造作的，福也是由自己求得的，孟子曾說『凡是能夠求得到的，必定是自己可以做得到的事情』

(三)一個人生活在這個世間，只有生死的問題是最重大的。孟子在談論立命之學時，只說了夭與壽，而未提到其他，就是這一個道理，因為，一切順境中的豐與通，逆境中的歉與窮，都完全包括在內了。

(四)善，有真善，有假善；有直的，有曲的；有不為人知的善，有廣為人知的善；有得當的，有不得當的；有偏差的善，有正確的善；有半的，有圓滿的；有大的善，有小的善；有難行的，有易行的。如果只是一昧地行善，卻不仔細去研究其中的道理，那麼雖然自誇做了多少善事、積了多少功德、修行了多久，殊不知自己已經造了孽，這樣往往變成白費苦心，一點都得不到利益。

(五)善事，對他人有利而無害，就是為公，凡是為公就是真；如果只想圖利自己，就是為私，為私便是假。再者，發自內心誠意而做，是真善；若只是做做樣子，內心並無誠意，就是假善。不存著任何希求而做的善行，是真善，為了某種目的而做的善事，便是假善。

(六)一般人看到做事小心謹慎、看似忠厚而不剛強的人，便認為他是一個善人，而多方予以看重；但是古代聖人，寧可選擇看似狂放、但志在進取而有原則的人。至於一般看似小心謹慎的「好好先生」，雖然大家都喜歡他，但個性沒有原則，欠缺道德勇氣，因此容易隨波逐流，所以聖人並不覺得是善人。

(七)一個人做善事，不可以只依當時的行為來判斷好壞，而應該考量以後所衍生的後遺症。不可只看到當時的對錯，而必須想到久遠以後的結果。不可以只論個人的得失，而必須看到對大眾的影響。眼前所做的雖然是好事，但後果卻會貽害他人，那麼，縱然看起來像是善事，但其實並不是；如果眼前所做的行為雖然不好，但他的後果確有益於人，那麼眼前看起來雖然不像是好事，但其實卻是好事。

(八)崔子曾說：給人恩惠不在於有多大，只要能在別人危急時，及時給予幫助，這樣就可以了。

(九)孔子曾說：君子不失言，亦不失人。此指，勸人必須恰當，假使遇到不願意接受勸導的人，卻偏要去規勸他，這就是失言，如果對方肯接受勸導，卻不願去規勸他，這便是失人。

(十)一個人有了志向，就像是樹木有了根，自然能夠成長、結果。立定了志向，還必須念念謙虛，即使碰到像灰塵那麼微細的小事，也要給他人方便。這樣，修造福報，就可以操在自己的手中了。